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　　【策展者說】

　　作者：夏伙根（重慶中國三峽博物館副研究館員、見長江文《玉出大江——長江流域史前玉器特展》策展人）

　　近日，玉《玉出大江——長江流域史前玉器特展》在重慶中國三峽博物館舉辦。見長江文展覽展出了來自長江干流沿線20家文博機(jī)構(gòu)的玉305件（組）藏品，基本涵蓋了長江流域歷年來出土代表性的見長江文史前玉器，其中不乏近些年的玉重要考古發(fā)現(xiàn)。展覽力圖通過玉器視角勾勒長江流域史前文明化進(jìn)程，見長江文發(fā)掘長江史前玉文化的玉豐富內(nèi)涵。

圖為展廳一角?作者供圖

　　“玉”見史前社會(huì)

　　玉文化貫穿中華民族發(fā)展歷史。見長江文玉器，玉從某種意義上來說是見長江文我國一萬年文化史、五千多年文明史的玉重要佐證，也是中華文明有別于其他古文明的重要特征之一。

　　一般而言，中國的玉器經(jīng)歷了從單純的裝飾到具有通神與禮儀性質(zhì)的瑞器，而后又回歸裝飾功能的發(fā)展過程。其中，史前社會(huì)晚期階段出現(xiàn)的玉禮器，是研究禮制起源的重要對象，從某種程度上實(shí)證了中華文明具有突出的連續(xù)性。

　　長江流域有著悠久的用玉傳統(tǒng)，特別是凌家灘文化、良渚文化、肖家屋脊文化等新石器時(shí)代文化出土的玉器更是精美絕倫，聞名中外。長江流域的史前玉器還反映了當(dāng)時(shí)先民樸素的宇宙觀和信仰崇拜等思想文化觀念，其制作和流通也為我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)組織、運(yùn)作等方面的信息，特別是良渚文化極為發(fā)達(dá)的玉器制作，顯示當(dāng)時(shí)社會(huì)復(fù)雜化程度已達(dá)到相當(dāng)高的水平，進(jìn)入了古國階段。

　　本次展出了凌家灘、良渚等文化出土的玉鉞10余件。由斧發(fā)展而來的玉鉞已經(jīng)失去實(shí)用功能，成為象征軍事指揮權(quán)的禮器，特別是配有玉瑁、玉鐓的成套豪華玉鉞，堪稱王者之“權(quán)杖”，十分精美華貴。玉璧與玉琮作為后世“敬天禮地”的瑞器，在良渚文化中被大量發(fā)現(xiàn)。本次展覽集中展出了超過20件的玉璧和玉琮，使觀眾能充分感受到良渚社會(huì)的神秘與富足。

圖為肖家屋脊文化神面玉牌飾?作者供圖

　　“玉”見先民穿搭

　　“玉，石之美者”，在石器時(shí)代，當(dāng)人們開始關(guān)注玉石獨(dú)特的色澤與紋理時(shí)，玉器便從普通實(shí)用石器中脫離出來，成為原始社會(huì)中美的象征。長江流域在距今8000年左右，出現(xiàn)了棒飾和璜形器等類玉裝飾品，可視為玉器的先聲。到了距今7000年后，用玉石制作的裝飾品在一些遺址中開始頻繁出現(xiàn)，尤其在長江下游地區(qū)，出土玉器的數(shù)量與種類極大豐富，有耳飾、項(xiàng)飾、臂飾等。

　　本次展覽集中展示了以玉玦為代表的耳飾、以玉璜為代表的項(xiàng)飾、以玉鐲為代表的腕飾共計(jì)140余件展品。其中，僅玉玦就有40余件，基本涵蓋了長江流域的主要史前考古學(xué)文化及出土玉玦的主要形制。分類集中的展示方式，有助于幫助觀眾全面了解長江流域同類玉器的發(fā)展、演變與交流過程，各種琳瑯滿目的玉飾也能使觀眾一飽眼福。

　　值得一提的是，在分類集中展示的同時(shí)，我們也注重成組、成套玉飾的“復(fù)原”展示。例如，根據(jù)考古發(fā)掘時(shí)玉器的出土位置，展覽借鑒了時(shí)下博物館界比較流行的設(shè)計(jì)，即將耳飾、項(xiàng)飾、腕飾等“還原”到簡化人物線圖的相應(yīng)部位展示，在一定程度上再現(xiàn)了長江流域史前先民的穿搭“時(shí)尚”，清晰直觀，給觀眾留下深刻印象。

　　“玉”見古人智慧

　　“如切如磋，如琢如磨”。古人將玉器制作總結(jié)為“切、磋、琢、磨”四道工序，即開料、修坯、裝飾與拋光。根據(jù)現(xiàn)代微痕分析與實(shí)驗(yàn)考古研究可知，史前玉器制作包含切割、鉆孔、研磨、打樣、雕刻、拋光、鑲嵌等工藝流程，基本可以被上述四道工序涵蓋。

　　“他山之石可以攻玉”，在金屬工具尚未出現(xiàn)以前，史前先民不僅懂得利用比玉堅(jiān)硬的石頭來雕琢玉器，還會(huì)使用麻線、竹子等軟性材料，加上水和石英砂（即俗稱的“解玉砂”）來切割玉石，用動(dòng)物皮毛磨光玉器，這是遠(yuǎn)古工匠超凡智慧的體現(xiàn)。

　　展覽中的一件良渚文化神人獸面紋玉牌飾，1987年出土于浙江余杭瑤山遺址10號墓，其正面雕刻有十分完整的神人獸面圖案。這種又被稱為“神徽”的圖案，面積僅有火柴盒般大小，上面密密麻麻布滿了細(xì)密的陰刻線紋，線條之間密不容針，最細(xì)的地方在1毫米處竟刻有五六條紋路，比頭發(fā)絲還細(xì)，且互相不重疊。這種工藝令人驚嘆不已，堪稱史前“黑科技”。還有一件肖家屋脊文化神面玉牌飾，則采用的是另外一種工藝——“陽刻”。我們可以看到神面的眼、鼻、口、獠牙等部位明顯凸出，這種陽刻與陰刻線紋正好相反，制作時(shí)需要把紋飾以外的部分鏟去（即“減地”）以凸顯紋飾主體，顯然更費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

　　展出的肖家屋脊文化的另外一件透雕鳳形玉佩，制作難度更高，透雕鏤孔的位置需要先打上線稿，再使用線鎪之類的工具拉切鏤空制作透雕效果，這種工藝比單純鉆孔要復(fù)雜很多倍，稍有差池便可能前功盡棄。

　　中國人自古以來就有愛玉、崇玉的傳統(tǒng)，并視美玉為美德的象征，賦予玉器豐富的文化內(nèi)涵，由此衍生出燦爛的玉文化。在重慶中國三峽博物館，與精美的長江史前玉器面對面，共赴這場“玉出大江，瓊琚生輝”的玉文化盛筵，可謂人生一樂事。

　　《光明日報(bào)》（2024年10月27日?11版）